平常人：中华第一祖庙--後山奶奶庙
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平常人：中华第一祖庙--後山奶奶庙
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更新时间:2014/1/15
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提起后山奶奶庙来，在我们那里很是有名气的，尤其是在老人的心里，但真正去过得不多，因为离我们那里很远。据说，过去很多有钱人赶着马车走几天去上庙。到那里的除了做生意的就是求儿女的，据说那里的老奶奶很灵验的。但到底在哪里，大家都说在后山，给我的印象就是西边的山里。我们那里每逢夏天，午后下过雨，夕阳西下，向西望去，可以看见山的影子。
一直到我在部队子弟学校里住时，正好刘校长对後山奶奶庙了解一些，因为他的一个叔，解放前曾在那个庙里出家。那时，我对後山的位置就有了基本的了解，原来离我们的驻地不远，但由于时间关系，一直没有去成。
一九九三年春天，我和王延勇、马颜忠等，由王延勇的父亲带路终于到了后山奶奶庙。原来后山就在易县西北。
从易县县城往北大约 十五公里左右，有一条季节河，顺河往西，大约有七、八公里，就到了马头村。再往北走两公里就到了后山脚下，后山奶奶庙就在山上。山不很高，但比较陡，所以爬起来很费劲。
後山奶奶庙每年农历三月十五是庙会，会期半个月。庙会期间各地的商人都云集此地，摊点可长达十几里地。过了马头村以后，每隔不远就有一个进香点，过去都有个小庙，为的是一些老人不能走到山上，就在半路上烧香还愿了。由于人太多，还有的人根本到不了山下，只好就在半路烧香了。我们去的那天，还是三月初几，但做买卖的摊位已经占出很远了，可想庙会时是何等的热闹。
过了马头村，有一个收费点，由于还不是人多的时候，所以我们和他们说了一下就让我们过去了。到了山脚下，虽然有一个小路但也很简单。不过，整个山坡虽然很陡，但是不峭，很多地方都可以往上爬。由于我们体力都不行，没爬多远就气喘吁吁，嗓子发乾。当时我的腰椎影响的左腿疼，所以，虽然努力了，也是爬爬停停。大约有四十分钟，我们到了山顶。山顶上基本上平缓，但不宽敞。那天爬山的人不多，但有不少学生，我们开玩笑的说，是不是来求老奶奶保佑，考个好成绩的？
我们去的时候，奶奶庙是一个很简陋的、很像一个临时建筑，就建筑来说，根本谈不上什么规模，就是当地农民临时建了一个和庙差不多的房子，用料非常简单。神像也非常粗糙。当时有几个人正在用广告色在粉刷神像。
在当地，我们见到了一位老者，有六十多岁，从言谈看来，在当地他是一个有知识的人。我从他那里了解到一些情况：
“奶奶庙始建于汉朝，是一个道观。那里的观主是由北京白云观委派和任命的。以前，庙观很兴旺，分上院和下院两处。上院是在山上，下院在山下的马头村。年老的道士，由于爬山不便，就都住在下院。期间庙观受到毁损。解放后受到限制，‘’期间彻底毁掉。现在的建筑是当地老百姓集资修建的。过去，庙观有很多地产，出租给当地的百姓，收取地租。我们所在的地方是奶奶的庙观，是她的享殿。再往里走八里地，是老奶奶的老家，是她当年修行的地方。”由于太远，我们没有去。
他说：“这里的老奶奶是正定府上方村人；名字叫张玉香。云雾山还有一个奶奶，是容城县人，是‘鬼谷子’的母亲。相传，‘鬼谷子’的母亲，生在一个大户人家，一天，她误食了七粒谷子，逐怀孕。当时在大户人家这还得了，但父母又不忍心处死，就把她送到深山里的一个山洞里，听天由命。为了怀着的孩子，她靠吃野果，喝泉水活着，后来生下的孩子就是‘鬼谷子’。她修行的洞叫鬼谷洞。那里的庙会必须有容城人才能开。”
他说的这个奶奶我是第一次听说，但后来，一次偶然的机会，我得到验证。由于我的腰椎压迫神经，使左腿非常难受，到高碑店时氏正骨门诊按摩几次不见效果。马颜忠经人找到了机关中学的一个老师，他带我们找到了时家的老人。那个老师的家就在高碑店以南几公里的西辛告村，我们一起到他家去。就在他们村口，有一座庙宇，正准备开‘盂兰大会’，我进去和几个人了解庙的来历。他们说，“这里是西山奶奶的老家，奶奶是他们村王家的人。”当时我有点不信，因为後山奶奶姓张，怀疑他们这里不对。但院里有几块古老的碑，又不象假的。猛然间，我想起了後山那位老者的话，原来这里的奶奶就是云雾山那个‘鬼谷子’的母亲—王奶奶。
关于後山奶奶的传说很多，我小时候也听说过。这次又听见了那位老者的述说。
“相传，在汉朝时，王蟒篡位，追杀刘氏后代刘秀。刘秀逃到後山，王蟒的人也追到後山。刘秀忽然发现一个山洞里有一位老太太，正在纺线，就立即进去求救。刘秀说明来意和经过，老太太让他躺在炕上不要说话，端来一碗米饭，一口口的喷在刘秀身上。就在这时，王蟒的追兵到了，问老太太要人。老太太说，我这里只有我的儿子，身出天花，快不行了，你们看看吧。那追兵一看，只见那人满身是蛆，让人恶心，就赶快跑了。老太太把蛆扫到碗里，让刘秀充饥。刘秀心想，这蛆怎么吃呀，可一看碗里，那里是蛆，是白花花的米饭。刘秀吃饱，跪倒谢恩说，你真是活神仙，以后我若是当了皇上，一定给你修庙宇，供奉你。所以刘秀后来真的当了皇上，就下令修起了奶奶庙。从那时，后山奶奶庙就有了，而且香火兴旺。”
“另一个传说是，在抗日战争时期，的一支抗日部队，和日寇转战几天，不得饮食。转战到後山，正在休息，来了一位老太太，手里提个篮子，里面有一篮子馒头。老太太说，你们抗日有功，我来给你们送饭来了。当官的一看，只一小篮子馒头，这么多人，怎么吃呀，但当时一个也是好的呀，所以他还是感谢老太太。老太太就开始给当兵的分发馒头，每人两个。那么多人，每人都分了两个馒头以后，篮子才空了，老太太走了。大家吃饱了，才想起刚才发生的事情，百思不得其解。忽然有人说，是不是後山老奶奶显灵了，这时大家才明白过来。再派人追赶，哪里还有影子。”
2001年春，我在北京大觉寺遇到两个易县紫荆关的老人，说起了後山奶奶庙，也是很崇拜的。（紫荆关靠近涞源，离易县很远，比後山还要往西北远的多）。
由于时间关系，没能和马头村的老者多谈，了解甚少，实为憾事。
九十年代后期保定市成立了后山文化研究会，对后山奶奶庙的来龙去脉进行了多方研讨，我最近查看了不少网上的研讨文章，进行了简单的梳理：
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当地人们俗称的后山，名洪崖山，因洪崖先生在此山居住而得（洪崖先生是华人始祖黄帝之近臣伶伦，号洪崖先生，是三皇时期的“ 伎人 ” ，就是以唱歌跳舞来占卜吉凶、祭神祀祖的 “ 巫 ” 。他在后山的任务就是管理 “ 后土黄帝庙 ” ，主持黄帝祭祖、后人祭祀黄帝的仪式。他是中华第一祖庙的首任祭祀官。）红崖山涵盖易县北部、涞水中部。是华人始祖的发祥地。
人们常说的后山奶奶庙就是 “ 后土黄帝庙 ” 即 “ 轩辕黄帝庙 ”，俗称圣女庙。
后山 “ 后土黄帝庙 ” 是华人始祖建的第一个祭祖的庙，规模较大，因此它是 “ 中华第一大庙 ” 。
既然后山奶奶庙是轩辕黄帝庙，为何庙内祀的是女神？而且，《史记》中也把轩辕黄帝说成是女身： “ 轩辕，黄龙体。前大星，女主象 ” （见《史记 · 八书第五天官》）。后山文化研究专家公李先生解释这种现象，他认为：把轩辕黄帝从男身衍说成女像是商、周时期完成的。人类经历过较长期的母系氏族社会，养成了根深蒂固的 “ 惟女性为美 ” 的思想观念，出于对轩辕氏的尊敬，便有意无意地把他往女性方面美化了。这种说法有一定道理，黄帝有很多杰出的大臣，如造字的仓颉、作干支的大挠等，在后山均没有祀祠，而黄帝的妻子嫘祖、黄帝的异性老师九天玄女、黄帝的女宰相海风后，则均在后山有祀庙，说明当时确实存在 “ 惟女性为美 ” 的倾向。洪崖山地处北方边陲，各少数民族不断南侵，当地群众为避战乱背井离乡四散逃亡；局势稳定以后，又有新的移民从外地迁到这里。这样循环几次，知道后土黄帝真实性别的百姓便越来越少。到了秦汉时期，后土黄帝完全被民间传说成是一位佑护一方的好心肠 “ 老太太 ” 。
汉光武帝刘秀对轩辕黄帝 “ 变性 ” 一事也负有责任。王莽篡位期间，刘秀曾被王莽的部将追杀，危急时刻，被一个在后山落草为寇的北方少数民族 “ 五丰 ” （人名）救护脱险。刘秀认为自己获救是后土黄帝显灵，便在登基之后，拨巨款为其在后山敕建殿宇，再塑金身。不知是出于无知，还是为了顺从民间传说，竟将后土黄帝塑成了标准的 “ 女帝王 ”。 由于光武帝乃金口玉言，即使错了，也无人反驳。于是，后人以讹传讹，一直传到现在。
不过，不管黄帝的性别准不准确，百姓对他（她）那种与生俱来的亲密情感始终如一。在百姓心中，她是一位勤劳、慈祥的 “ 老祖母 ” ，是一位时刻在为子孙儿女们挡风遮雨、消灾解难 “ 老祖宗 ” ，是一位从百姓家修炼成道的、法力无边的 “ 家神 ” 。人们企盼五谷丰登、六畜兴旺要向她祈求，人们渴望太平安康、无灾无厄要向她祈求，甚至连 “ 求子嗣 ” 、 “ 求雨 ” 这类本不属于她管的事情，也向她祈求。
每年阴历正月十四、十五、十六三天，以及三月十四、十五、十六三天，各种民间花会都要为后山奶奶举行盛大的祭祀活动。百姓不分男女老少，都自动参加，焚香叩拜。
黄帝在后山建庙祭祖的一个重要原因就是，洪崖山是华人始祖的发祥地。
据众多史书记载易县后山是５０００年前黄帝部族由西北高原东迁后聚居、生活、发展、祭祀的根据地。史书记载的黄帝大战于涿鹿之野，就是以这里为中心。其地域北到涿鹿、西到太行，传说中炎黄大战、黄帝战蚩尤、釜山会盟诸侯、黄帝造车、嫘祖养蚕染五色衣、仓颉造字、伶伦制乐器、作五律、制十二钟等历史上许多重大事件都发生在这一带，至今这里尚存嫘祖洞、黄帝洞、蚕姑坨、釜山、钟模坑等传说遗址。
黄帝统一各部落后，虽建都于今涿鹿县矾山黄帝城，但后山仍是其近畿和家庙祖祠所在地，并派大臣伶伦护守祭祀。此后夏、商、周三代３０００多年，易县后山一带一直是炎黄后裔生存发迹之地。
黄帝、颛顼、帝喾三人为华人始祖，洪崖山范围内和三皇五帝生产、生活、战斗有关的遗迹和传说很多，易县、涞水等地方有许多以黄帝、黄帝重臣或黄帝重大活动命名的山名、地名、村名。这是黄帝当年在后山一带长期生活、活动的重要佐证。
1、《史记》有黄帝“合符釜山”记载，徐水、涞水均有“釜山”，徐水釜山又称锅底山。今县北涞水界内亦有釜山黄帝会诸侯处。 ”
《史记》黄帝与蚩尤战于涿鹿，又会诸侯于釜山，釜山在今娄村满族自治乡境内，山下 5 公里处有村名下车亭（即祖冲之原籍），相传为黄帝会诸侯时，各路诸侯由此处下车步行上釜山会盟。
2、蚕山。或“蚕姑垞”，黄帝元妃嫘祖居住处，山上有“蚕姑圣母祠”，嫘祖缫丝洞。
3、孔甲山。传为黄帝史官孔甲住处。
4、黄帝山。俗称黄龙山。
5、黄帝岗。其上有离庙。
6、离娄山，俗称娄亭。离娄为黄帝的瞭望官。
7、洪崖（黄帝乐官名）山。作为洪崖山，期间有黄帝崖（俗称黄崖）；黄盒岭，俗称黄安岭；轩辕洞，又称丹霞洞；
8、坮山。山顶有古祭坮，相传舜帝祭祀黄帝的地方，山脚下的坮山村内曾有规模宏大的舜帝庙。
9、乐坪川。今涞水洛平，属永阳镇。是黄帝战炎帝决战的地方。
10、涞水城西的东文山村，相传为尧让位给舜的地方。《史记·八书第四历》：“尧…禅舜，申诫之祖…
11、”乐坪，俗称洛平；伶山，俗称灵山；伶伦祠（伶伦花塔）、钟模坑等。这都是当年黄帝的祭祖大臣伶伦制作祭祀用的乐器、器皿铸钟、定律、校音准活动的遗址。
又如：
洪崖山中有峤极山，传说五帝之一的帝喾出生于此，《史记 · 年表一三代世表：喾属》记载： “ 黄帝生玄嚣。玄嚣生峤极。峤极生高辛，为帝喾。 ” 民间传说帝喾的儿子生了一个肉球，剥开后是个男孩，认为不吉利，遂将他扔到涞水县城西面 3 公里的冰上，后遇救，起名叫 “ 弃 ” ，为周祖。 “ 冰上村 ” 也由此得名。
野三坡所属的龙门天关距黄帝都城矾山直线距离 20 华里，这里山势雄险，易守难攻。民间传说此处曾有两次大战：一是黄帝战蚩尤时，最初屡战屡败，后来在关前摆下 “ 迷魂大阵 ” ，方反败为胜。如今关前的北龙门村，百姓仍然会摆 “ 迷魂大阵 ” ，但是已经衍变成类似迷宫一样的民间游艺活动了；二是华人另一个始祖炎帝，他的氏族兴起于姜水流域，后来向中原扩展，最后在此关前和黄帝决战，被黄帝打败，炎帝全部属地归于黄帝，从而形成了炎黄部落。
即使为治水走遍全国的夏禹，他的始发地也是洪崖山：《汉书》说： “ 禹治水自冀州始 ” 。
通过以上史料、遗址和民间传说相互印证，可以断定，洪崖山确实是华人始祖三皇五帝发祥的地方。
自夏开始，随着活动范围的扩大，黄帝的后人渐渐远离洪崖山去向外发展，但是他们始终没有忘记祭祖。黄帝安排伶伦在后山守庙祀祖；尧在坛山祭祀黄帝；西周虽然远在陕西建都，但是周文王分封诸侯的时候，特意将其一子封到洪崖山麓的燕国为王，代其四时祭祖，所以 “ 燕国 ” 自称为 “ 郾 ” ，意含 “ 祭祀 ”
专家考证表明，秦汉以前，历代帝王诸侯都在易县后山举行祭天、封禅、祭祖等活动。将祭天、封禅、祭祖活动改在今天的泰山，是从秦始皇登泰山封禅开始的。因此，专家学者认为，易县后山为“中华第一祖山”，是中华第一座祖庙——黄帝庙所在地，是中华民族融合统一最重要的发祥地之一。
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